姓氏的起源能够上溯到人们远古时代的母系社会规章制度阶段，所以中国的诸多古姓都带有“女”字。在先秦时代姓和氏是分离的，姓排做为区别宗族的特殊标志符号，“氏”字最开始创字时本意已难知。王氏伸筋壮骨胶囊官方专卖那样中国古代的姓和氏是怎么回事啊，姓和氏中间有什么区别? 中国百家姓的差别 姓者，统其祖考之地自出;氏者，别其子孙后代之地自分。《通志·氏族略》曰：三代(隋唐)之前，姓式分为之二，男人称氏，妊人(女子)称姓。氏所以别高低贵贱，贵的人有氏，贱者著名无氏。姓所以别婚姻生活，其始同宗外姓庶姓之别。 氏同宗不一样者，婚姻生活可通;姓同氏不一样者，婚姻生活不能通(天底下同宗是一家，因此同姓不婚)。三代以后，姓式合而为一，皆所以别婚姻生活而地望明高低贵贱。注“贵的人有氏”：君王建德市，因生以赐名胙之土而命之氏(裂土封王)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世绵绵不绝祀，无国无之。 姓在秦代的内涵： 朱凤瀚著《商周家族形态研究》将“姓”字在先秦时期的内涵如下所示： 其一，实本意是女子生其子女。《说文》：“姓，人生也。占之崇高人，母感天而产子，故名天户，因生认为姓，从女孩，生亦声，秋春传曰君王因生以赐名。”所说“人生也”即母所生之儿女。 其二，“姓”就是儿女，儿女相为亲，相组为族。因此广其义，姓能作族属、后裔解，亦能够进一步将它解读为泛称的“族”的意味，如安阳殷墟卜辞中之“多生”西汉秋春金文字体中之“百生”。 在卜辞中“多生”就是指占卦行为主体(王)的亲族。西汉金文字体里的“百生”，从符文具体内容看，可用于称本族后裔，还可以特指并没有亲族关联的许多族后裔。对于西周参考文献中所看到的“老百姓”，则不但可以有之上“百生”之意，而且有些含意更广泛，基本上趋于今日常说之老百姓，即群众，旧解也将”老百姓”释为“文武百官”，其说不可信。 其三，“姓”本意为女子生后嗣，则同一女子生后嗣所组成的亲族还可以称之为“姓”。以表明其同出自于一个女性祖先这样的特殊亲戚关系。这也是“姓”的另一引申。此类亲族机构注重女士祖先，则当如很多专家学者所推拟的。 其四，“姓”在西周参考文献中有时候是指姓族之名号，如《国语·周语下》言“赐名曰姜”之“姓”，即应解读为赐给姓族之名号即姜。亦如《左传·哀公》“五月王氏伸筋壮骨胶囊怎么服用，昭妻子孔子卒，昭公娶于吴，故不书姓”非常明显“姓”在这儿就是指吴女隶属姓族之名号，即“姬”。 所说姓族之“姓”与作姓族名号说的“姓”是一实一名，归属于二种概念范畴，因此会产生此类混在一起，当如杨希枚老先生所说主要是因为名意味着实，积久而实则名，因此造成姬、姜这类姓之名号便是姓的定义。司马迁在《史记》中常言姓某氏，未能差别古代姓与氏之不一样，但是他所讲的“姓”含意即就是指姓族之名号。 氏在秦代的内涵： “氏”字在安阳殷墟甲骨刻辞中仅一见，刻辞残旧，含意亦未知。西汉文字里“氏”字巳较普遍，其字意与西周参考文献中“氏”的内涵有彼此之间同样者，其核心用法大概是： 其一，指称本人。有很多种用法：如能够接进官称后，作官称，像师氏、尹氏等。《左传·昭公》讲少昊氏诸鸟官称，也是鸟名加氏为称，接进官爵后表示敬称，如“侯氏”。接进字或亲称后表示一种较亲近称呼。接进姓后，指归属于该姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”这些。 接进做为大家族机构说的“氏”之名号后，指称归属于该家族本人，如叔孙氏、雍氏、庄氏。[16]除之上用法外，西周著作中称上古传说里的君王、部落首领滑县王氏壮骨伸筋胶囊皆在其名后接氏为称，如“轩辕皇帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。 其二，与表明姓族之“姓”义同，如《左传·昭公》：“姜氏、任氏，实守其地。”亦如《国语·周语上》：“王师败仗于姜氏之戎。”此“姜氏”即“姜姓”，但是这种用法较罕见。 其三，指一些远古的部落，其本质原是一种非单纯血缘关系政冶地区性集团公司。秦代著作在记叙夏商周时代的发展历史时间时，已非常少应用此类含意的氏的定义，仅仅偶用于称一些偏远地以外部落，如《国语·周语上》中“犬戎氏以其位来王”之“犬戎氏”。 其四，指一种大家族机构。此类事例许多，如《左传·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在罢了。”由此可见羊舌氏即叔向隶属家族的十一支分族之一。事实上《左传》、《国语》中凡诸国卿士大家族多称“某氏”，如鲁桓公以后称“孟氏”、“叔孙氏”、“季氏”，赵国的“崔氏”、“田氏”，郑穆公之遗民通称“穆氏”等，皆归属于氏的此类用法，显而易见不一样干以上那类非单纯血缘关系政冶地区性集团公司之氏。 其五，“氏”也可以特指族氏这类血缘关系亲族机构之名号，可以理解只是一种标示。“氏”亦与“姓”一样，具备名(族名)实(族之实体线)二种含意。从而还可以进一步感悟到做为亲族组织氏的一个重要特点，即凡称“氏”，皆表未该家属机构有与众不同的名号。依照著作中老旧的观点，可以说是有一个与众不同的家名。因此所说“立氏”不但代表着在组织上相对独立性，并且代表着起一个足够表明其自觉性的名号。 其六，在西汉、春秋战国时期，做为贵族家族之“氏”，虽本身就是血缘关系机构，而往往不是以单一的血缘关系组织结构反而是以一种政冶、国防、经济发展一同休的方式存有，其本身只做为这共同体的关键。此类共体有时候亦能够“氏”相当。 姓与氏的相同点： 第一：皆为血缘关系家属机构。 第二：之外婚制为正常的特性。 第三：都为一种单系的继嗣群，即父系社会的继嗣群。 姓与氏的不同之处： 第一：姓族在初期即因存立时间久远，家属数量的巨大，支系族氏的增加，其组员间仍丸颜堂a王氏伸筋壮骨胶囊然以觉得的单系一同由来为家属桥梁，但未必已能起源于一个一同很明确的先祖，亦不一定都能找到彼此之间很明确的家谱图关联。而氏一般皆有明确、能够上溯到一个人的祖先。 第二：对于每一个同宗组员而言，其隶属姓排同算的。氏名由来较多种多样，如果在邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一大家族常因居邑为氏，还可以首领的官衔为氏，当时还经常会出现命氏、别族等状况。在这样的环境下，父子俩、弟兄无须同氏，人还可以有好多个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当以官为氏，但士会因为食采于随、范。 第三：姓排统一的，即姓族自身没有层级差别，虽然有氏为支系，但却没有较小的姓族。而氏却能是多维度的。一个大氏能够包含对其分裂出的多个小氏。从历史资料看，这一点在商朝非常明显，卜文所需阐述的商代晚期青铜器铭文中所谓的“复合型氏名”即显示此类多维度的氏的表现形态。多维度的氏机构伴随着亲属关系与其说作用范围的减少而逐渐不会再风靡，渐向单层次发展趋势。但比较大的氏机构内仍包含多个支系，仅仅支系不一定皆另兴华氏。 第四：女子无论嫁人是否，皆为同算的姓。但女子嫁人前与父同氏，嫁人后属夫氏，因此可以夫氏为称，但亦能够仍以父氏为称。此从周朝青铜器铭文材料得知，如：父向其女制媵器，在符文中称其女名叫“夫氏加女性”，如辅伯鼎铭。 嫁人女子在婆家自身制器亦自称为其名叫“夫氏加己姓”。夫向其妇制器，在器铭中称妇名叫“妇鼻祖氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。由此可见嫁人女子在婆家并没有彻底失去自己的父氏。 西汉至今，姓式合而为一，《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙后代该民利庶，或以国为姓，或者以姓为氏，或者以氏为氏，姓式之失，从而始……兹姓与氏浑为一者也。”从此之后，姓即氏，氏即姓，姓式或氏姓变成姓或氏的一种书面用语。 检举/意见反馈

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